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阎浮提地处。左金右银。中吠琉璃佛于中道梵王左路。帝释右阶侍佛下来。即于此处置塔。见有寺僧有。即从中天国南行三个余月。至南天竺国王所住。王有八百头象。境土极宽。南至南海。东至东海。西至西海。北至中天。西天东...
新罗慧超记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314652210.html
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帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。 注54
经文上所列举的诸像，与毗卢庵内部的五佛、菩萨、诸大变化观音形的明王像，被喻为金刚藏菩萨的柳本...
黄锦珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321552275.html
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尸毗，精勤苦行，为证佛道。时有二位天神，名帝释及毗首羯磨，为测试尸毗王之心是否如菩萨般怜悯慈爱众生，遂设一计，各自变化为鹰、鸽，乔装鸽子为老鹰所逐，并飞入尸毗王腋下躲避。其后，尸毗王为救鸽子，遂割身肉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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）神，也无求于鬼神的（对在家众似乎没有严格禁止）。“大乘”的神教化倾向越来越显著：一、由于释尊的“本生”也是有天神（鬼）的，所以“大乘佛法”不但梵天与帝释转化为文殊与普贤，龙、夜叉、犍达婆、紧那罗等，...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373352958.html
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乐佛处。帝释以四十二事问佛一一以指画石。画迹故在。此中亦有僧伽蓝。从此西南行一由延到那罗聚落。是舍利弗本生村。舍利弗还于此中般泥洹。即此处起塔。今现在。从此西行一由延到王舍新城。新城者是阿阇世王所造中有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423853297.html
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现在的帝释天王与其他八方三十二天王共同修建佛塔，而得到的福报（有共业），帝释天一天相等于人间一百年，他们的寿命是一千岁（天）。因此，在他们的眼里，人间的寿命十分短暂，可以说是朝生暮死。他们是以十善来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522053831.html
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什么结论呢？此处稍举几例： ——毘卢遮那是象征太阳的，也是渊源于太阳神话的名称。然在佛教自身的发展上，功德究竟圆满所显的毘卢遮那佛，与色究竟天相当。文殊是舍利弗与梵天的合化，普贤是目犍连与帝释...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532353890.html
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hearer）。
（2） 天身有六：1梵王（King Brahma）、2帝释（the lord Shakra）、3自在天（the heavenly being Freedom）、4大自在天（the ...voice-hearer --- voice-hearer （2）天身有六 （4）梵王身 4梵王 King Brahma Brahma Brahm?-king （5）帝释身 5帝释 the lord ...
大参法师
|佛学论文|因明|五明|
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乃转为帝释，性质即异。而吉祥 Siri 女神，伊散那 Lsana 均渐见尊仰。后在印度教，吉祥为韦纽天神妃，伊散那则为湿婆天。顾旧神之衰替不独见之群众信仰，婆罗门中优秀亦渐弃古多神教而主泛神说，如...
汤用彤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091154788.html
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意见，即佛法是不限于佛说的。佛弟子间的自相问答，或与外道辩论，甚至传说的梵天、帝释等说，既无释尊在场，也不曾经过释尊的审定，都编集在《阿含经》中。浅狭的声闻佛教者，相信他们的经律是佛说，是王舍城结集的...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
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